MIS ESCRITOS

¿Para qué cambiar nada?

15feb 2014

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Pues nada, si esto es lo que quieren los españoles en su mayoría, aceptémoslo, renunciemos a la solidaridad con los débiles, destronemos mentalmente al Rey, una necesidad como si fuera una monarquía absoluta con poder ejecutivo, reneguemos de todos los políticos, no dejemos ni uno, denostemos a las instituciones, todas corruptas, hablemos mal de los banqueros, como la zorra y las uvas, abominemos de los ministros, de todos los ministros, los de ahora y los de antes, por supuesto los ex presidentes son unos forajidos del trepe, los jueces son volubles y llenos de malsania, las sentencias son justas o injustas según nos convenga, los delitos de sangre no son más graves que robar en una caja, o sea que quien asesina a tu hijo de cuatro puñaladas no debe tener más pena que el que se apropia de unos millones donde trabaja, el que no devuelva una deuda debe estar en la cárcel hasta que se muera, los fiscales son las ovejas negras de la sociedad, el Boletín Oficial del Estado es una ametralladora oculta, vuelven entre arrobos los niños cantores a la televisión, y los polis buenos y humanos, el Ibex es un mercado persa, las empresas bastante hacen que nos dan de comer, la Iglesia Católica nos protege, tenemos la suerte de que en nuestro país no ha habido ni hay curas pederastas, no podemos permitir que 700 millones de africanos nos invadan, no se puede vivir fuera del euro ni hay porqué, el paro es una estadística sin más trascendencia, exageran, no hay pobres porque no los vemos, no nos equiparemos a los millones de abortistas europeos, nosotros somos la crema de la vida, Catalunya se quiere salir del rompecabezas, pero España no cuadra sin ella, ya hay quien dice que PP-PSOE-IU la misma mierda son, los puristas amplían el negocio de la discrepancia y su campo de tiro, ahora emigramos con móvil de última generación y whatsApp, la ciencia no es capital, es cosa de otros, la luz es el cuarto misterio de Fátima pero vamos encendiendo bombillas y calefacciones, lo bueno es no creer en nada ni en nadie, abstenerse está de moda, ésa es la gran crítica y la gran esperanza, algún día, aunque no se sepa cuándo ni haya visos, llegará la revolución, y entonces…, la anarquía reinará, el marxismo volverá, los votos son pelotas de goma y las urnas los incineran, el mundo va a cambiar por ósmosis, la corrupción ya se sabe que es in virus contra el que no hay remedio, pero a pesar de todo vamos tirando, no estamos tan mal, otros están peor, los sindicatos ya son entes fantasmales, se lo han ganado a pulso y comisión, Bildu es legal pero apestada e inadmisible, la economía mejora, ¿para qué cambiar nada?, nuestros hijos, y los hijos de nuestros hijos, no nos lo perdonarían, ¿o nos perdonarán por no haberlo cambiado todo y dejado en la brutal injusticia? Nosotros, al fin y al cabo, tenemos callo en las nalgas y en la garganta, somos revolucionarios de salón y ordenador, la verdad es que no confiamos en nada, nada de nada, ¿para qué, qué más da lo uno que lo otro?

Trías: una aventura espiritual a la búsqueda de ‘El hilo de la verdad’

Juan Ángel Juristo / Madrid

Galaxia de Gutenberg-Círculo de Lectores acaba de editar 'El hilo de la verdad', de Eugenio Trías, publicado en 2004 en Destino y que hoy es prácticamente imposible de encontrar. El filósofo declaró en cierta ocasión que si hubiese que salvar un libro suyo de una catástrofe, él se hubiera decantado por éste, ya que en cierta manera define como ninguno su aventura espiritual. La edición del libro coincide con la exposición, en Barcelona, de 'Eugenio Trías. Un univers de paraules, imatges y harmoníes', en la Ciutadella de la Universidad Pompeu y Fabra, que finalizará el 28 de febrero y donde se muestran documentos, libros y testimonios que dan una idea cabal de la trayectoria filosófica del autor.

El título está sacado de una expresión tomada de Calderón de la Barca, dramaturgo querido por Trías, que se refiere al hilo de la verdad como aquel que porta Ariadna, que entrega a Teseo para no despistarse en el Laberinto de Dédalo, donde habita el Minotauro, y que por mucho que se adelgace, como metáfora justa de la verdad, nunca termina por quebrarse.

“El hilo de la verdad
es tan constante y tan fuerte
que por más que le adelgace
no es posible que se quiebre”

Así reza 'El laberinto del mundo', el auto sacramental, que es el gran fundamento de una pasión. En Eugenio Trías, en su libro, en el apartado dedicado a 'Ciudadano Kane', no hay que olvidar que Trías es uno de los grandes intérpretes del cine, excelente su ensayo sobre 'Vértigo' de Hitchcock, esta cita es pertinente porque le lleva a una declaración filosófica de gran belleza: “Quiero escribir del tiempo y del amor, y sobre todo, del límite. Quiero escribir de filosofía, de carne y de pensamiento. Y en filosofía me oriento en relación a una propuesta: la filosofía del límite”.

Pero este libro en puridad no tiene que ver gran cosa con una indagación filosófica sobre el límite, ya lo hizo en otros libros suyos, sino que la importancia de este volumen radica en otro ámbito. Sabido es que Trías es hombre interesado en diversos campos y que el cine, la música, la literatura, el arte, son temas inscritos dentro de su modo de pensamiento filosófico, por no hablar de la religión. Esto poco o nada tiene que ver con una vertiente divulgativa, Trías suele escribir con cierto estilo literario que le aleja de tales distinciones, que si ensayo o sistema, que si texto didáctico o especializado, sino que es producto de unos intereses donde se combina la puridad filosófica en estricto sentido en diálogo con otras disciplinas.

De ahí que nos encontremos con un brillante ensayo sobre la película primeriza de Orson Welles, todo el simbolismo escondido en Rosebud que le lleva incluso a dar la vuelta a versos eliotianos, como este:

“In my beginning is my end”. En mi principio está mi fin
de 'East Cocker', de los 'Cuatro Cuartetos'

O, sin ir más lejos, dar cuenta de ciertos aspectos de la 'Cuarta Sinfonía' de Brahms o el diálogo que establece con el 'Gran Vidrio' de Marcel Duchamp Estos diálogos con la música, el arte o el cine los inscribe dentro de una reflexión filosófica que denomina “la espiral reflexiva”. Un modo, pues, de entender la metáfora sobre la Verdad a que nos referimos antes contenido en el mito de Ariadna, pues suponemos que el ocuparse de otros autores y de sus peculiaridades no resta un ápice a la articulación formal de sus escritos ni a su entramado conceptual.

Lo interesante de este libro, ya dijimos, publicado en 2004, es que aparece en pleno auge posmoderno y es decisivo poder contar que después de diez años de la publicación del libro, no hay atisbo alguno de que los avatares surgidos de ese movimiento llevase a Trías a ser proclive a tenerlo en cuenta, tampoco del metarrelato que es algo también de aquellos años. Ello no nos debe movernos a pensar que Trías sea reacio a rescatar aspectos deseables de la moda, incluso necesarios, sino que su concepto de filosofía del límite, que quiere sea superación de categorías racionalistas y vitalistas le lleva al dialogo con otros pensadores en especial Immanuel Kant, a quien Trías considera el gran pensador de los últimos doscientos años, Nietzsche, faltaría más, y Ortega y Gasset, filósofo necesario e imprescindible a cualquier pensador español, que tarde o temprano tiene que enfrentarse con él, algo que traiciona ciertas debilidades de la generación a la que pertenece Trías.



¿Es Trías un pensador de raigambre platónica? Al final del libro, en una especie de capitulación de los expuesto con anterioridad, el filósofo se inquiere: “He intentado en este ensayo pensar en compañía de Platón; no contra Platón, como es canónico en las filosofías del siglo XX, o en sus magnos antecedentes, de Heidegger a Derrida o Deleuze, de Nietzsche a Popper”.

Lo que conlleva un riesgo que Trías asume sin problema alguno. Lo de menos es que el pensador quede fuera de contexto pues en puridad eso significa poca cosa. El problema surge cuando podemos pensar que muchas de las cuestiones que Trías propone como diálogo no pasen de ser comentarios, apostillas, a los grandes conceptos de los pensadores clásicos. Tendríamos, así, que asumir una fatal condición: la de la imposibilidad de llevar a buen puerto tamaña empresa porque caeríamos en la cuenta de que somos comentaristas más o menos brillantes de los diez o doce filósofos que, de verdad, han pensado el mundo.

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Todo lo que yo quisiera de ti,

foto.

La Libertad De Conciencia Y El Perviviente Patriarcado Feudal Que Reside En San Pedro.

Ésta ley nos limita como- persona individuo-,porqué desde el 1º momento  va encaminada  a un utilitarismo diferenciador del "Hecho  Pro creativo".Algo que es innegable,ya que si el fin fuera otro,las medidas no tendrían este sesgo.
Más allá del Fenómeno del Patriarcado;deberíamos dejar bien delimitado el problema ""esencial,por lo menos aquí en España.Que no es otro que la no derogación  del Concordato Con la Santa Sede .Y hasta que eso suceda ,se pueden intentar y hacer muchas cosas.Pero un país que ve acotadas sus opciones  para elegir ,ya sea en educación ,políticas sociales,sanidad y en este caso concreto que estamos tratando  "Craso Delito contra la  Libertad de Conciencia individual;que afecta a más de la mitad de la población mundial,constituida por mujeres.
España tiene que CONVERTIRSE en un país "laico",y muchos de los problemas que afectan a las decisiones  que tomen las mujeres con respecto a su cuerpo se podrán ir resolvíendo con perseverancia y diálogo, no olvidéis que la politica, Es,"Un Baile De Máscaras en la que nadie quiere bailar con la más FEA.MIS ESCRITOS